正在学摄影: 若有所思

法名如幻

Mon, 09 Jun 2008 08:59:54 GMT

一个细雨绵绵的端午，觉得屋子里的床单都有了发霉的味道，梅雨季节就这样来到了。三天没怎么出门，没有摸相机；逛完自己的Yupoo再逛橡树，直到觉得没什么可逛的，就把猫泽西拎过来剪毛。然后，把台式机上的Greatnews内容拷贝到笔记本上，把许久没看过的博客也翻了个遍。

我看到了一个离职已久的同事，居然在福建福安出家的消息。三年前，我们一起参加了入职培训，培训后就各自奔赴岗位，因为不在一座写字楼里面，就极少见她。还记得培训的时候聊起来，那时我知道了她是告别了工作了五年的深圳跑来杭州的。一年以后，淘宝的同事说，“不二”辞职了。我有点惊讶，当年义无反顾跑来杭州的她，怎么这么快就辞职了。后来就再也没见她，间或地知道她跑去灵隐寺了，生活在那里，跟师父们学佛法、摄影（这是她的爱好），写博客等等。再过许久，听说她准备南下云游了，目的地都是一些寺庙。

同事发过来她的博客，我非常疑惑地进去看了。说实话，我们，都多少有一点心生敬佩。做自己喜欢的事情，自由地云游，告别工作对人生的束缚，这是多么美好的状态，也许我们每个人都把这种理想放到心里，或者说不知道该如何实现。而她竟然真正地获得了这种状态，这一次她勇敢地选择了一种新的生活。我甚至有点不相信，直到我看到她的博客、她的文章，我知道她选择了自己的生活方式。

时隔又一年，我又逛到她的博客《俗眼看佛门》，发现她已出家，法名如幻。她用现代的语言，写着佛家的那些平常事，写着自己对佛法的“悟”。她的出家生活，并没有我们想象得那般沉寂、那般刻板，她仍然爱着她的摄影，爱着她的生活。她的笔下展示了一个开放的佛门，一个我们很少真正理解的那个世界。我真心地祝福她，在出家的日子里，快乐地跟随心底里那个最真实的自我。

悟

Tue, 11 Mar 2008 13:21:15 GMT

在朋友的博客上看到以下这段，非常喜欢，转来此地与大家共享之：

当你能够觉察不确定性，当你确信这些相关联的成分不可能保持恒常与不变时，就能生起无畏之心。你会发现，自己真正能准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的发生。你会变得高贵而庄严。这种特质能增强你的能力，不论是在工作，作战、谈话、组织家庭，或是享受爱和情感关系。知道下个转弯处就有某件事情等着你，如同英明的将军一般，胸有成竹，毫不惊慌。

。。。佛陀不是一个悲观者、也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现实者。当他说一切和合皆是无常，他并不认为那是坏消息，而是简单、科学的事实。根据你的观点，以及对这个事实的了解，无常可以是通往启发与希望、光荣与成功的大门。例如，全球暖化和贫穷是贪婪的资本主义条件下的产物，但这些不幸都是可以反转的。这就要感谢和合现象的本质。我们不是依靠神的旨意这种超自然能力，只需要单纯地了解和合现象的本质，就能扭转乾坤。当你了解现象，就能操纵它们，因而影响因缘。

我们能认清因缘的不稳定，就会了解自己有力量转化障碍，并且完成不可能的任务。生活中的各个层面都是如此。如果你现在没有一台法拉利，你完全有可能创造出因缘而拥有一台。只要世上有法拉利，你就有机会去拥有它。同样的，如果你想活久一点，可以选择不抽烟和多运动。合理的希望是存在的。而绝望，和它的反面----盲信一样，都是相信恒常的结果。”

《正见佛陀的证悟》节选

糖水片

Fri, 22 Feb 2008 14:18:17 GMT

最近老在论坛里看到“糖水片”，以为是甜美到极至的mm，结果每次打开一看都吓了一条。今天又在论坛里看到，忍不住查了一下，这才明白。

原来，糖水片是说片子拍得还算好看，但没有什么新意或内涵。然后，看到一个误用的：“非单反也能出糖水片”。

无法信仰

Sun, 24 Sep 2006 16:01:10 GMT

曾经有一个同事，似乎一夜之间就信仰了。我感到疑惑，多次想问他为什么，但又觉得也许“悟了”是天机，不能随便讲给我这俗人的。他变得很和蔼，以一种阳光普照的形象存在着，让我觉得自己活得很龌龊。其实，我心里始终在想，这小子是真信还是假信。

后来，我听说他真的到教堂受了洗礼。也许是因为初信，他很愿意“布道”。我静下心来听了他的“传奇”故事，心里的疑惑却越来越多。我只记得他说，我能有这样的机会和他探讨，完全是上帝的安排。就是说，我是有缘人，能不能信就看自己的造化了。

我很感激他的这番话。但是，他没有解答我的一些问题，比如上帝让好人有好报，战争中死了那么多人，是不是都是恶人。犹太人作为上帝的选民，为什么会遭到灭门之灾？

他和她老婆都信了基督，在此之前，他们即将诞生的孩子在意外中流产了。我宁愿相信王小波所说的话，“一个人在胸中抹煞可信与不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力”。我虽然已经焦虑了，但是，我无法信仰。

大概几年前，我和Fenng去了西安的慈恩寺。慈恩寺，拥有建筑史上珍贵的大雁塔；在宗教上，因玄奘法师在此住持而闻名。虽然这不是我去过的第一处寺庙，却头一次被宁静与祥和感染了。我们在寺宇中漫步，恰好走到了一处法堂，里面在道场。有一种大而美的音乐传来，我们马上被吸引了，音乐飘散中，檀香的味道透彻身心。

我只觉得这一切很好玩，忘记了炎热产生的烦燥。和尚们、还有未遁入空门的信仰者依次而坐，在那种颇有节律的木鱼声中吟颂着。耳边突然听到游客的声音，纷纷称奇，感觉到大堂内凉爽有如仙境。我也惊叹于奇怪的景象，以为自己见到了神的力量。Fenng向里面探了探头，然后笑着说：头顶上挂着两扇大空调……

佛教有拥有广泛的文化因素，包括禅、建筑、音乐、甚至历史。我愿意了解佛教，也许更多是因为一种好奇，好奇的是为什么有那么多学者也会信佛。我在此所说的一切可能会显示我对佛教的无知，但是我愿意把无知示人。事实上，我对佛教确实是无知的。

佛教流传了上千年，也许自有它的道理，尽管它看起来就象是一种语言与思维的游戏。如果说，这是一种体系，那佛教的体系似乎比基督教要完美些，不需要与时俱进。基督教的某些教义看起来确实有点邪性，比如“星期日是安息日，敢在这一天工作者，死”，“新娘子被发现不是处女，没有贞洁的证据，用石头打死”等等。

很多出国的人难以溶入美国社会，通常会选择入教这种方式来获得教友的帮助。有朋友跟我说，美国人信教的比例非常高，可能会高达90%，看来西方宗教更容易融入社会。如果不考虑美国的清教徒，那么佛教的清规比较严格，即使不用“出世”，也要做到“五戒”。

我家有个远房亲戚，老太太信了佛，吃斋戒欲，不再跟老头同床。老头一气之下回了老家。其实这老太太，信的佛也有点邪性，逢人就讲些借尸还魂、天方夜谭的故事。我总觉得，那些真正“悟了”的人，是不必多言的。

信了宗教的人，通常会看到“神”的力量，我听到的故事也于此有关，我不知道这是不是一种心理暗示。但是，因为内心依然有许许多多没有解开的困惑，我无法信仰。我没有被“选中”，按理说完全应该感到脸红和遗憾。可是从另一方面看，这表明，我的生活压力还不是那么大。这倒可以让我的焦虑症不疗而愈了。

没心没肺是种境界

Wed, 12 Apr 2006 08:19:38 GMT

忘了在哪儿看到过一句话，说是人应该“认认真真做事，没心没肺过日子”，这点我非常同意，只是做到这样也不容易。

这周去医院的时候，跟人吵架了，怒气难消。我总是默默地告诉自己要抑制脾气，但是有时候就是控制不住，生气会伤害一个人的身体，只不过这种伤害在短期表现不出来。人是个奇怪的东西，身体劳累也许并不会得病，心情不畅才是生病的最大原因。

有一次我让司机等人，其实也就五分钟的时间，那个司机不停地叹气，我就问他：“不常等人么？” 他说车一停下就闹心，还是跑起来舒服。这师傅真幸运，多亏没在北京开车。可是他忘了，他每天都在做这个工作，急躁的人一定不会长寿。

有个同事的姐姐在上海，家里有两处房子和一辆车，房子是贷款买的，其中一处用于出租。化妆品可以用娇兰和EL的，物质指数其实不错。但是她却经常失眠，要靠安眠药才能入睡。人在这个社会里承受着太多的压力，但有些压力可能是自找的。有时候，我们对自己的要求太高了。

虽然没有面朝大海、春暖花开的房子，不过也不影响我们去喂马劈柴、周游世界。从今天开始，努力成为一个没心没肺的人。

萨满巫师与超意识

Thu, 06 Apr 2006 15:24:10 GMT

---仅以此文送给对萨满有着相同癖好的晓利

在我的豆瓣上，最近想读的一本书是《远去的文明》，书的介绍是关于萨满文化的，前一阵儿四处找关于萨满的资料，颇有点兴趣。但是，这本书在市面上却没有找到。

冯骥才老先生最近在全国各地跑调研，在做民间文化保护工作。看过他写得一本书叫《民间灵气》，这本书写得真是不错，其中有篇文章是关于萨满的。冯老先生在萨满节上亲眼看到萨满巫师在火上行走、针穿脸皮却没有看出破绽所在，这是他在文章结尾留下的疑问。我无法亲眼看到，当然满脑子都是不可信。然而，在西方游戏里，萨满巫师通常是所有法师中最强的，大概西方人对萨满教充满着一种敬畏。

萨满是一种原始的多神教，所谓多神即风，地，火，水等都可以作为崇拜对象。曾经广泛分布于北半球很多个国家的萨满，目前已经处于消失的边缘了。满族的“跳神”似乎已经成了封建迷信的代名词，作为萨满的一种形式，应该跟原始的巫师活动相差甚远了。别的我不感兴趣，这巫师倒值得研究。

像《魔戒》中的那种巫师，是不可能存在的，而宗教中的那种巫师也无从考证。萨满巫师的社会地位很高，除了被认为是神与人类沟通的使者，主持祭祀、占卜、预言等，也是原始的医师，据说当今有一种治疗腹痛的药方就是萨满传下来的。但是，原始萨满巫师所施展的那种通灵术该是怎样的呢？

中国人受唯物论印象颇深，对意识本身的研究少得可怜。但是，这个世界未知的东西却太多，闭上眼睛想一下宇宙的外面是什么？宇宙又存在于哪儿呢？未知的东西太多了，以至于牛顿到了最后却相信了上帝。其实，保持一颗怀疑的心就对了，我不否定上帝，但我的确怀疑。也许是这种不轻易否定的心态，让西方人成了意识研究的先行者。换个说法，谁让他们太有钱了，该研究的都研究差不多了，这个也许算最后一根稻草。

记得有期《探索》，是专门研究人的意识的。研究者相信人在某种状态下会达到一种超意识的形态，他们通过一种音乐使人进入这种状态，发现人的身体处于浅度睡眠状态，而大脑出现了一种新的电波，这却跟深度睡眠中的电波完全不同。他们为这种电波定义了一个特定的名字。之后，他们询问试验者，问她经历到了什么，她说自己好像到了很高的地方，像鸟一样，看到了很多东西。

试验所使用的这种音乐正是受到了萨满仪式的启发，研究中从萨满遗迹入手，发现很多萨满仪式的地点都非常奇怪，有的在洞穴当中，有的甚至在墓道中。其实这样的洞穴有特殊的声音效果，而萨满仪式必备的几种道具，比如萨满鼓、腰铃、萨满铃等在这种洞穴中发挥了作用，萨满仪式开始，巫师口中念念有词，同时鼓声越来越紧密，研究者相信在这种音乐作用下，巫师可以通过这种催眠到达了一种超意识状态。正是因为某类人认为感受到了意识的超常能量，他们才变得笃信不疑。我有个信教的朋友，曾经给我讲过很多他亲历的“怪事”，我都是一笑了知。或许，这只是意识的未解之谜而已，并不能说明什么。

其实，意识有很多可以研究的地方，只不过它太不物质了，所以难以捉摸。我小时候喜欢看世界奇闻，有个梦游症的女人，梦见他的丈夫被困在一个地方，那个地方她从来没去过，但是她预感到可能真的是这样，就按照梦中的地方找去，真的救了她的丈夫。后来，万万没想到，我也是个会梦游的人，我至今还想，莫非看梦游的故事看多了就真的梦游起来了。可惜，我梦见的东西一点启示性的都没有，危险性的倒不少。有一次，夜里起来拿剪子到老爸枕头旁边去剪线头。更可惜的是，自从上了大学，梦游的毛病突然就好了。

上大学的时候，我极少做梦。但有一次竟然梦见了奶奶，于是有点预感地往家打电话。没想到那天奶奶真的去世了，只不过妈妈在电话里向我撒了谎。有个同事说，她经常会有梦魇的经历，也叫“鬼压床”，感觉到有人站在床前或者身后，拼了全力却怎么也动不了。有的时候甚至会出现幻觉，感觉自己开了灯却没亮，感觉楼下有车经过声音很大，甚至感觉人不在床上，车里放的音乐都能听清楚。我想，她的大脑也许出现那种特定的电波。

人的意识真的是一种有趣而又奇怪的东西。

博客上的口水之争

Wed, 22 Mar 2006 12:07:56 GMT

自从老徐的博客火了之后，很多名人对自己的博客重视起来了。新浪也频频被媒体关注，看来靠名人搞火博客的新浪又走了一把“狗屎”运。博客年就这样拉开序幕了。

有些名人比较在乎稿费，于是草草关闭了博客。有些名人的博客只是由相关的工作人员来管理，基本贴些陈年旧篇上来充数。另外有些“过了气”的人发现此乃重新走红的一根救命稻草，于是乎标新立异不断。

名人博客改变了传统媒体作为发言人的地位，可以和网民们直接沟通，避免了有些无良记者无中生有、篡改了人家的原本思想。在我看，博客的这一作用才是颠覆性的。网民们对名人生活的猎奇心理，让博客的发展生机勃勃。而有些网民，亦希望籍此一夜成名，估计渴望出名已经到了茶饭不思的地步。

要是普通网民之流也就罢了，偏偏有些文人也掺和进来，比如白烨老先生，年龄一大把了，偏要以文学前辈的身份站出来批评韩寒，美其名曰文学评论家。但是他显然轻视了网络的力量，韩寒的粉丝一夜之间占据了他的博客，直到关门大吉，而韩寒的那篇反驳文章读起来确实非常有劲。作为白烨一方的陆川的老爸也被拉下水了，陆川马上站出来说，韩寒就是个二逼。

其实，博客上的战争刚刚吹响号角，关于傻逼的论调也刚刚开始。陈丹青和朱伟开始笔墨之战了，有扯着旗子准备呐喊助威的，也有在旁边窥视企图踩着双方把自己暴露在眼球下的人（猛然才发现自己只穿着裤衩）。到底谁是傻逼，还是让我们搬个板凳来看热闹吧。

后记：

越来越好玩了。文坛上也流行拉帮结伙，高晓松竟然跳出来支持陆川了，决定起诉韩寒在《三重门》中引用了他的歌词，不过人家是指名道姓的引用。本来韩白之争已经平息了，这丫跳出来不知道想干吗。用一个词来评价，就是太“无良”了。他这是明摆着跟陆川家有仇阿。

关于时间管理

Mon, 20 Mar 2006 14:55:52 GMT

你经常感到没有时间学习么？你经常加班么？你的业绩量总是上不去么？我想很多人都有着类似的困惑。如果你给自己一个deadline，到了下班的时间必须离开，看看能否做到？如果做不到，看看你的时间都浪费在了哪里？你的工作流程是否可以简化？

上周参加了一个关于时间管理的培训，讲的都是基本层面的东西，虽然深度不够，不过对时间管理有了一个基本的概念。我以为，时间管理住了，生活乐趣就没了。其实不是，时间管理的目的是为了节省出更多的时间。有了更多的时间，你可以去学习，当然，也可以拿来休息。

时间管理中较为重要的法则是计划--行动--总结。我最怕的就是计划。从小学开始，老师总是要求制定学习计划，我总是计划完就丢到一边去。在进行一个大的项目之前，计划肯定是很重要的，虽然如此，却是很难坚持。如果你也和我一样讨厌计划，OK，那就要让行动更有效率。

如何让行动更有效率呢？这个问题并没有答案，不同的人可以根据自身的特性来做。划定事物的优先等级是比较必要的，重要的事情安排在前面，不重要的事情可以安排在效率比较低的时候来做，比如下午容易犯困的时间段。有些事情可以拒绝去做，或者授权他人来做。

时间管理中有几点，有着比较广泛的意义，比如：

避免被打扰。从我的工作来看，受到打扰的次数比较多，这种打扰包括Email，聊天工具以及电话。有统计表明，受打扰十几次，可能花费1到2个小时。避免被打扰，从另外一种角度看，也不要被自己的垃圾信息打扰，比如对电脑进行有效设置，对邮件进行有效管理，清理办公桌等等。我就发现，有人的电脑弹出窗口一堆，或者用重叠窗口，自己打开的页面找起来都费劲儿。

防止拖延。拖延可能是一种习惯，也可能是一种性格。我有一种犹豫不定的毛病，比如买东西，总是在两者之间难以取舍，怎么也决定不下来。其实，就给自己一个deadline，很快做个决定，看看结果能如何？顶多是后悔罢了，即使后悔也比浪费了半个小时的时间好多了。最差的结果就是花的钱打水漂了。

利用点滴时间进行学习。发现我已经很难静下心来学习了，想到学习的时候，又感觉还有一堆事情要做。所谓的“积匮步以千里”嘛，学习是一个人终身的事业。如果你发现，工作几年后，自己跟别人有了差距，恐怕就是你该下定决心进行学习的时候了。如果工作内容不足以让你学到新的东西，那就研究一下工作流程，我相信，它一定有------值得改变和创新的地方。

毕业四年

Fri, 17 Feb 2006 17:02:39 GMT

最近在看Jack Welch的《Winning》，发现这本书很适合像我一样的入门级选手。如果说这是一本管理学方面的书，它的理论性却没那么深。作为GE的CEO，有不少看法是出自管理者的角度，可以帮助我们进行一下逆向思维，同样的问题，老板会怎么看。所以我感觉它更像一本职业生涯指南。职业生涯规划，是呀，我有过这样的规划么？还没有。并不是我的生活一向没有章法，而是我还没有站在一条职业路线上，我认为这是规划的起点。

一转眼，参加工作到现在已经四年多了，我却始终对工作充满各种各样的疑惑：稳定的工作让我觉得窒息、繁累的工作会让我觉得失去了自我、自由职业过得黑白颠倒，赋闲在家却又闷得发狂。也许这些还不是最让我困惑的，我认为自己还没有找到打心底里喜欢的工作。

如果你在30岁之前找到了自己喜欢的职业，我想对你说你太幸运了。我相信只有很少的人会喜欢正在从事的工作。大多数情况下，我们喜欢的是某一家公司、某些同事、某个城市，或者是薪水。人从来就不是自由的，在外界诸多因素的作用下，心里的“底特律之梦”也会越来越远。

虽然我尝试过的行业不多，比如老师、翻译、编辑；却也体会到了奔波的涵义，总是要不停地去适应新的环境。毕业那会儿，我几乎没有考虑过从事别的职业，似乎注定了就要当老师，因为外国语学院几乎所有的同僚们都奋战在教育站线。我的择业标准只有两个，第一是大学，第二是海边城市。那个时候就业形势好，这两个想法都如愿了。临走的时候，有一位好朋友对我说，我打赌你在那个学校里呆不满三年。结果，我做满了一年就辞职了。

事实上，只用了三个月我已经感觉到自己不喜欢这职业，你甚至会看到老年的自己依然站在这块讲台上。甚至想想，一个曾经仇视权威、厌恶制度、多少有点离经叛道的女孩，如今却要戴上面具宣讲那些人生大道理，幸好不至于造成人格分裂。作为老师，你所说的话一定是阳光的。作为老师，束缚了学生们却又想他们更open些自由些。一年的时间是比较合适的限度，它让我看到了自己的成绩。一年的时间，不至于彻底厌恶这个职业，想起来多少还有些美好。

告别了青岛，成为了京漂一族。北京有很多机会，影响职业选择的外在因素也很多，甚至上班的路途也必须计算在内。有半年的时间，我在做自由翻译人，有时候早上起来就坐在电脑前直到深夜，有时候整天不想干活、饿着肚子打一天游戏，出门的时候头晕脚轻。有不少时候，我会感到落寞，甚至有点脱离社会。这样的情况下，我决定去公司上班。

接下来我几乎浪费了两年，这两年可以说是最宝贵的为事业打基础的时期。现在回头看看，也许因为当时的茫然，我更多地想要进一家好的公司，对于从事什么职业并没有倾向性。摆在我面前的是两份选择，犹豫之后我选择了薪水高的工作。但是，那是家管理极不规范的公司，老板又很糟糕，完全扼杀了我全部的抱负和动力。如果说第一年我还能学到一些新的东西，从第二年开始我彻底地迷失在混日子的队伍中。这期间，也不是没有想到过离开，曾经有机会跳到一家小型外企，但是依然是薪水的问题，我再次留下了。那个时候，在薪水和机会面前，我只看到了眼前利益。遗憾的是，曾经洒脱地离开高校的我，为什么不能再一次风度地离开？

05年我们南下到了杭州。我知道，寻找自己喜欢的工作是艰难的旅程。我不知道未来的我是否还会追寻自己内心的直觉。我发现自己越来越充满疑惑，越来越需要一些指南。我一向认为，“工作是为生活服务的。”但是，工作已经占据了越来越多的生活，它正变得越来越像生活本身了。

韦尔奇先生说 “无论你的工作如何，永远不要让自己成为受害者”。

悲情东北

Thu, 02 Feb 2006 07:06:34 GMT

我的东北啊

黑土上结成的瓦房

瓦房盛开了一朵朵村庄

村庄上空的天

是母亲的手，在水中不停地洗菜

瑟瑟地发抖

我的东北，像我一样

站在憧憬的路口怀旧

我的东北阿

北风像藤条抽打着瓦砾

单薄的门板

像爷爷的身体掩去了寒意

我们拿着糖人儿跑来跑去

我的东北，像我一样

在行人匆匆的季节里休息

我的东北阿

水井里摇出的日子

是一页页揭去的老黄历

墙坯背负着裂痕

熬到了年底

我的东北，像我一样

守着古老的尊严感到了倦意

我的东北

寂寞地沉睡在时间的泥里

我却无法提醒你

冬已过去

有中国特色的童年

Tue, 13 Sep 2005 12:30:36 GMT

我小时候最爱玩的就是在家门口找一块肥沃的土地，然后把土堆成一座大宅院，先建围墙和大门，然后规划各个屋子，卧室，厨房，还有厕所等等。自然，卧室的床和桌子等也是用土堆起来的。每次玩的两手脏兮兮，连回家吃饭都忘到九霄云外了。

想想我们那时候，虽然玩具少的很，但是却有好多可玩的东西，都最大程度地利用了土地资源。比如在地上写字埋起来让别人猜，或者划些方块就可以玩跳格子了。小时候，我还可以跟着哥哥去河里”捂“鱼，那时候的河水真干净，小鱼也非常多，每次起瓶的时候都能看到欢快的小鱼拼命往瓶口钻。因为担心他和那些男孩子一起去而丢下我，所以每次我都自告奋勇地承担起做诱饵的任务，就是用香油和些面团而已。

某一天逛商场的时候看到琳琅满目的鞋，突然想起小时候我们穿过的一种鞋。那时候，女孩子喜欢穿类似舞蹈鞋的白色布鞋，脚面上还有一根弹力带子。每次刷洗之后，要趁湿涂上白粉。于是，学校里的白粉笔经常莫名其妙就没有了。如果自己的鞋穿出去最白，心里也暗暗高兴。当然，这种鞋刚穿出去，四处掉白粉，连裤脚也会被连累。走路更要小心翼翼，但是偏偏被踩。不知道朝鲜人民有没有经历过自己“画”鞋的历史。

不光画鞋，我们还画文具盒，那时候的文具盒多是铁盒，于是在里面贴上挂历纸，有时候是几层的，有时候是带小窗口的。打开文具盒，几乎是千人千面，各具特色。

为了充分利用广大的资源，学校要每个学生带些木材生火用，为了完成任务，爸爸还骑着车四处找，一直找到了姥姥家。想起捐东西的事儿，偶哥哥说他们学校竟然要交豆杆，干脆给学生们放半天假，课也甭上了，去田里挖豆杆儿。豆杆儿太硬，弄得两手都破了皮。

也许我们的童年还不是最有特色的，那时候经常听三姨说，是她救了小姨一命。毛主席一声令下要消灭四害。学校里就规定每个学生上交三根老鼠尾巴，这个任务不知道我妈妈是怎么完成的。后来学校说每个学生要交多少只苍蝇，我妈妈于是带着三个妹妹跑到学校厕所后的粪坑上去打苍蝇，就在快完成任务的时候，最小的四姨在粪坑边上一脚踩空，眼疾手快的三姨一把拉住了她的胳膊给提了上来。虚惊了一场，当时瞒住了姥姥，后来这件事就成了笑谈。

看来除四害这件事不光该感谢毛主席，还要感谢我们的爸爸妈妈们，是他们奋不顾身地交了那么多尾巴才换来了今天的幸福生活。直到后来我上了大学，发现学校里有一片生物系的试验田，教授们只管采走一些标本，剩下黄澄澄的麦子都喂了麻雀，吃得球一样得身材。我不禁感叹，这些忘本的家伙，忘了你们的爹爹是怎么被抓的了。

现在想起来，活了一把年纪，还数那段有中国特色的社会主义童年过得最美好。

说说超女

Sun, 28 Aug 2005 15:51:38 GMT

突然有一天，就像美国作家笔下的凡温克一样，没有看过超女的人会有这么一种感觉，一觉醒来，世界完全变了，人们说着自己听不懂的词汇“玉米”、“粽子”、“凉粉”、“盒饭”，成群结伙地互相谩骂着…

在我常去的天涯网上，再也看不到理性的新闻评论了。如今，论坛里充斥着大量关于超女的评论，黑幕、谩骂、诋毁等等，真真假假让人难以辨别。我是从10强赛开始看超女的，说实话，这个节目是吸引我的，它非常具有娱乐素质。

前两天无意中看到安徽台也出台了一个什么娱乐节目，开始了海选前的宣传活动，从形式上和超女如此雷同，看来身为媒体的各大电视台再也无法坐视兄弟台“独红”了。我开始有点担心，虽说一两个节目让人看着新奇，但是如果打开电视机都是什么海选，什么竞技，那么大陆可以和娱乐的台湾看齐了。我也喜欢看《我猜》，但是我并不否认这个节目的低俗，如果天天泡在这样的节目中，可能这个社会也没有什么文化可言了。

今年的超女火得有点不可思议。现在的孩子们太渴望成名了。原因也是现而易见的，在当今中国，袁和平这样的农学家辛苦了一辈子也没有明星一场演唱会赚得多吧。社会转型带给我们这一代人的困惑，真是越来越多了。

大概两年前的某一天，满大街放的都是2002的第一场雪，刀郎嘶哑的嗓音让我备感疑惑。现在的社会越让我不解了，不知道从什么时候起，那些声音像女人们的男歌星开始走红了，比如孙楠，比如杨臣刚。有一天，当我开始感觉许巍堕落了，而人们开始疯狂地喜欢上他了。

也许，并不是因为泛70年代的我已经跟不上这个时代了，而是我终于可以欣慰地发现，我所不喜欢的东西恰好是大多数SB们趋之若骛的。

超女结束了，人们对超女的品评还在进行着，突然感觉有点厌倦，期望论坛回到超女前的宁静。有些评论由此说到什么民主、宪政，实在有点牵强。如果说超女给我们带来什么民主的启示，那就是我越来越不敢相信民选了，在中国这样的环境下可以发生文化大革命，看来也很正常。因为你会很容易看到在我们的身边，有一批批受到鼓动而失去理智的人们。

元史漫谈

Mon, 15 Aug 2005 15:55:26 GMT

“葬后，出动上万马匹来回奔跑，将墓地踏平，然后植木为林，并以一棵独立的树作为墓碑。随后，为首的将领命令800名士兵将造墓的1000多名工匠全部杀死，而这800名士兵旋即也遭灭口，最终将这一天字号机密带进了坟墓。”

这就是所谓千古之谜的关于成吉思汗陵墓的传说。几百年来，世界各国的考古队纷纷来到东方，企图破解这个谜底。据说随成吉思汗下葬的有从20多个王国掠夺来的宝贝。当然，考古的目的不仅是为了让这些宝贝重现光彩，更重要的是那些宝贝上所承载的信息。

不知道为什么，我对考古一直怀有一种微妙的激情。小时候，记得家里有本书叫什么世界未解之谜，我和哥哥差点儿把这本书翻烂。后来，我在高考的时候又盯上了吉林大学的考古专业，遭到了来自妈妈的强大阻力。多亏了妈妈，要不然我现在要喝西北风去了。

其实我知道，考古需要丰富的历史知识，而这一科我学得却不怎么样。那个时候，上历史课对我来说是种非人的折磨，尤其是下午那容易混沌的时候。其实，我不怕历史讲得多么枯燥，怕的是始终用同一个声调讲课的老师。我们的“老关”就是如此，有多少次我都是盯着他嘴里吐出的佛经，一点一点任凭他的声音坠落到山谷，我的另一半灵魂还在努力拯救自己迷走的神经，却无可奈何地感到他那张面孔已经模糊到不可见了。

其实老关的历史知识颇为丰富，只是最后也有人总结了一点，那就是他属于“茶壶煮饺子”的类型，肚子里有东西，倒不出来。尤其，当我问到多项选择题的时候，老关能把我讲到云里雾里，等回到座位上一看，原来答案看错了。其实，这不怪他，中国人喜欢玩文字游戏几千年了，他一个人怎么能对付所有的多项选择题呢。

话说回来，可当你想找本关于成吉思汗的书来读，却发现书店里可选择的少得可怜。在不经意间，发现成吉思汗已经成了世界级的伟人，据说他是土耳其人顶礼膜拜的偶象。如果没有《射雕》，我甚至不知道还有什么花剌子模王国。这花剌子模有点意思，不仅杀了蒙古的商队，杀了成吉思汗的正使还烧了副使的胡子。这样看起来，历史上这次伟大却残酷的西征，可以说是一次复仇。蒙古人的屠城给当地人带去了灾难，可西方人一向是崇拜个人英雄主义的，所以成吉思汗成为偶象也不为怪。当年，凯撒大帝征服了大不列颠，也同样成了千古英雄呀。

可是，如果西征是为了复仇，灭金是出于反抗压迫，那么后来忽必烈的灭宋呢？我一直对中国的历史有很多疑问。不管原因出于什么，我宁愿承认西征是一次侵略，灭宋也是如此。北大的一位学者说，之所以说成吉思汗是中国人，原因是蒙古人的祖先生活在我国的东北地区。这好像是拿着现在的版图来解释历史吧。那个时候的东北，可以称得上是中国的版图么？

有趣的是，蒙古共和国在很长一段时期内却是否定成吉思汗的。那个时候，作为第二个社会主义国家的蒙古并不是完全独立的，而是受到苏联的支配，于是成吉思汗被当作对友好国家人民加害者的恶人对待。在中国，为了说明现有的领土都是中国自古以来的，加上现在的蒙古族是中国的一个民族，所以成吉思汗的历史也被看作是中国的历史。

其实，历史编写者的良苦用心，我很都理解。中国是个多民族的国家，民族太多了达到了56个。于是民族团结就上升到很重要的地位，历史怎能鼓吹民族矛盾呢？如果我们认定文天祥是民族英雄，那我们该怎么看待下令杀死文天祥的忽必烈呢？蒙古族，满族甚至其它少数民族的同学，心里又该多么矛盾呢？其实，我相信即使我们认定那是一次侵略，理性仍然会告诉我们，现有的56个民族都是我们的好兄弟。因为，历史毕竟是历史，谁会那么无知呢。

等待理性主义能够主导舆论的那一天，还原给我们一个真实的历史吧。现在，或许还不是时候。

客家与土楼

Sun, 17 Jul 2005 08:23:42 GMT

昨天与偶GG争辩，说这“客家”什么含义，我一直以为客家指的是闽南少数民族的一个系，他说客家客家就是后来搬过去的，这个“搬”字听起来有点儿土，不过还真是那么回事儿。打赌输了，于是我中午顶着太阳出去买西瓜了。

忘记了在哪里第一次看到土楼了。去年在北京买了楼庆西写的两本书，《中国古建筑二十讲》是我最喜欢的，不过书中关于古民居讲的还是太为粗略了，整个土楼只有一页半的介绍；让人有一种吃了皮毛却够不到骨头的感觉。

那天与朋友聊天，谈起了他去年正月初一跑去福建南靖看土楼的经历。可让我逮到了一个，于是开始了唐僧式的盘问。但是问来问去，总归不是亲眼所见，心里更是痒得狠。

关于土楼，我所不知道的是：

除了圆形，还有很多其他形状；

原来土楼依着山坡而建；

除了夯土，也有木架结构；

土楼有很多层，环环相扣，最中间是祖宗灵堂，所有人都是向心而居。

客家原来是中原的汉人，在唐朝时期迁移到闽南，广东，江西等地，与当地少数民族相融合发展而来的。要我看，这土楼倒也不是一点汉族的特征都没有，方形的土楼似乎能找到四合院的影子。

土楼有很多种形状，五凤楼，方楼阿，圆楼阿，还有八卦形和六角形；最具特色的当然是圆楼了，我想象不出用土能夯出这么结实的建筑，据说多半是明清时期所建。圆楼的主要功能在于防御和聚居，这很符合东方以家族为重的理念。如果说从时间上看方楼在先，圆楼在后，那么两者相比，圆楼的优势更加突出，它的采光均等、便于分配；抗震均匀，不阻风力。说到这里，突然想到了北京天坛的回音壁，那种圆形的墙可以起到回音的作用，不知道土楼有没有这种功能了。

国外的建筑讲究个体的雄伟，震撼，比如那哥特式教堂纯粹为了艺术而建，也许是西方人更具有理想的唯美主义。而东方的建筑讲究的群体之美，更实用，用料更低廉。可是这土，这木材，怎么能扛过人家那石头？这么说来，我们的古建筑保护更是时不我待了。